Günümüzün en üretken Marksist tarihçilerinden Vijay Prashad, Esmer Milletler’de yirminci yüzyıla damgasını vuran Üçüncü Dünya’nın tarihini, “halkların tarihi” çerçevesinde ele alıyor. Üçüncü Dünya’yı sadece coğrafi bir tanımlama ya da uluslararası bir ittifak modeli olmaktan ziyade, yüzyıllar süren esaretin ardından sömürgeciliğin zincirlerini kıran halkların siyasi, iktisadi ve kültürel mücadelelerinin bütünü olarak gören Prashad, Soğuk Savaş’a dair sıradan siyasi tarih anlatılarının ötesine geçen bir çalışmayla çıkıyor okurun karşısına. Üçüncü Dünya’nın tarihini, bir fikir olarak doğduğu 1920’lerden, dünyanın gündemini belirlediği 1960’lara ve nefesini tüketerek kendi mirasına sırt çevirdiği 1980’lere kadar, bilimsel titizliği elden bırakmadan, son derece canlı ve etkileyici bir anlatımla aktarıyor.Nehru, Nasır ve Tito gibi Üçüncü Dünya’nın “dev” siyasi figürlerinin olduğu kadar, Bolivyalı madencilerin, Jamaikalı kadın işçilerin, Tanzanyalı köylülerin, emperyalizmin kültürel boyunduruğuna karşı bayrak açan entelektüellerin de hikâyesi bu aynı zamanda. Prashad geçmiş güzel günlere methiye düzmek ya da yiten umutların arkasından ağıt yakmak yerine, Esmer Milletler’de bu hikâyenin bugüne ve geleceğe bıraktığı mirasın izini sürüyor.
Marksist bakış açısı ile yazılmış bir kitap . Taş devrinden bugüne kadarki sistemlerin değişimi ile yaşanan toplumsal hareketlilik , iktidarların oluşumu ve iktidar halk ilişkisi düzgün bir sıra ile anlatılmış . öte yandan kabile toplumlarının ve avcı toplayıcı grupların bugünkü ve yakın geçmişteki toplumsal yapı ile karşılaştırılıp avcı toplayıcı grupların toz pembe bir toplumsal yapıya sahip olduğu vurgusu bana abartılı geldi . öte yandan yine gösterge olarak seçilen yazarlar iyiydi
Kitap Yorumları - (1 Yorum)
Marksist bakış açısı ile yazılmış bir kitap . Taş devrinden bugüne kadarki sistemlerin değişimi ile yaşanan toplumsal hareketlilik , iktidarların oluşumu ve iktidar halk ilişkisi düzgün bir sıra ile anlatılmış . öte yandan kabile toplumlarının ve avcı toplayıcı grupların bugünkü ve yakın geçmişteki toplumsal yapı ile karşılaştırılıp avcı toplayıcı grupların toz pembe bir toplumsal yapıya sahip olduğu vurgusu bana abartılı geldi . öte yandan yine gösterge olarak seçilen yazarlar iyiydi