Stefanos Yerasimos bu belgeyle ilgili olarak üç noktaya temel açıklama getirir. Ona göre, Osmanlılar da, “Kızıl Elma”yı sultânın ordularının zapt edeceği bir Hristiyan şehri olarak gösteren bir efsâne mevcuttur. Çıkış tarihi 15. yüzyıl sonlarına kadar giden efsane, Bâb-ı âlî’nin stratejik ve askerî koşulları doğrultusunda çeşitli şehirlere uyarlanmıştır. İlk başta Macaristan’da ya da Cermen İmparatorluğu’ndaki şehirler söz konusuyken sonraları “elma” ile daha genel olarak Roma kastedilir olmuştur. Ancak, bu öngörü, bir ara zannedildiği gibi yerel ve özellikle Bizans kaynaklı söylencelerden türemiş değildir. Değiştirilerek tekrarlanan anlatı, 16. yüzyılda Sihirbaz Kralların kalıntılarının Milano’dan Cologne’a (Köln) taşınması sırasında batıda oluşturulan geleneklere dayanmaktadır. Burada eskatolojik mitlerin Akdeniz’in bir yakasından öbürüne durmadan gelip gidişine ek bir kanıt vardır. Dahası, Türk belgelerinde “Kızıl Elma” her zaman Osmanlıların genişlemesini ve sultanların fetihlerini simgeleyen olumlu bir bağlamda zikredilir.
oğuz kağan ve zülkarneyn ile olan kısım sayfa 26-35 arası. geri kalan 500 sayfa türklük ve türk tarihi ile ilgili tüm kaynaklardan derlenen bilgilerin başlıklar altında yazılması. kitabın ismi oğuz kağan-zülkarneyn olmamalıydı belki bu şekilde yanıltıcı olmuş, alırken şüphelenmiştim 500 küsür sayfa ne anlatacak diye zaten.
Kitap Yorumları - (1 Yorum)
oğuz kağan ve zülkarneyn ile olan kısım sayfa 26-35 arası. geri kalan 500 sayfa türklük ve türk tarihi ile ilgili tüm kaynaklardan derlenen bilgilerin başlıklar altında yazılması. kitabın ismi oğuz kağan-zülkarneyn olmamalıydı belki bu şekilde yanıltıcı olmuş, alırken şüphelenmiştim 500 küsür sayfa ne anlatacak diye zaten.